तीर्थंकर कौन थे:- जैन धर्म में तीर्थंकर को जिन या सभी प्रवृत्तियों के विजेता कहा जाता है। “तीर्थंकर” शब्द “तीर्थ” और “संसार” का मेल है। तीर्थ का आशय एक तीर्थ स्थल से है और संसार का आशय सांसारिक जीवन से है। तीर्थंकर एक तीर्थ के प्रवर्तक हैं जो जन्म और मृत्यु के अनंत समुद्र रूपी मोह से मुक्त होने के मार्ग हैं। जैन धर्म दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक है, कुछ शिक्षाविदों का दावा है कि यह पूर्व-वैदिक सिंधु घाटी सभ्यता से पहले का है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, कुछ का दावा है कि जैन धर्म हिंदू धर्म से पहले का है, जिससे यह दुनिया का सबसे पुराना धर्म बन गया है।
तीर्थंकर कौन थे? (Who was Tirthankaras?)
तीर्थंकर जो मोक्ष या मुक्ति का मार्ग प्राप्त करने की शिक्षा देता है। तीर्थंकर कोई दैवीय अवतार नहीं है। तीर्थंकर एक सामान्य आत्मा है जो मनुष्य के रूप में जन्म लेती है और कठिन तपस्या, शांति और ध्यान प्रथाओं से तीर्थंकर की स्थिति प्राप्त करती है। इसी कारण तीर्थंकर को भगवान के अवतार न मानकर आत्मा की उच्चतम शुद्ध विकसित अवस्था के रूप में परिभाषित किया गया है।
तीर्थंकर धार्मिक संस्थापक नहीं थे, बल्कि महान सर्वज्ञ प्रशिक्षक थे जो मानव इतिहास के विभिन्न चरणों में प्रसिद्ध हुए। तीर्थंकरों ने अस्तित्व के सर्वोच्च आध्यात्मिक उद्देश्य को प्राप्त किया और फिर अपने समकालीनों को सिखाया कि आध्यात्मिक शुद्धता के सुरक्षित बंधनों को पार करके वहां कैसे पहुंचा जाए। प्रत्येक क्रमिक तीर्थंकर उसी अंतर्निहित जैन दर्शन का उपदेश देते हैं, लेकिन जिस युग और संस्कृति में वे पढ़ाते हैं उसमें तीर्थंकर सिखाते हैं कि कैसे विभिन्न रूपों में जैन जीवन शैली को सूक्ष्मता प्रदान किया जा सकता है।
तीर्थंकरों की विशेषताएं (Features of Tirthankaras)
तीर्थ हिंदुओं के लिए एक धार्मिक स्थल है। भारत में किसी भी धर्म के अधिकांश तीर्थ नदियों के तट पर स्थित हैं। तीर्थंकर एक तीर्थ के संस्थापक होते हैं। तीर्थंकर ज्ञान प्राप्त करते है और फिर दूसरों को शिक्षा देते है कि उसके मार्ग पर कैसे चलना है।
अपने मानव जीवन के अंत में एक तीर्थंकर मोक्ष या मुक्ति प्राप्त करते है। जैन मान्यता में, तीर्थंकर सर्वोच्च प्राणी हैं जिन्होंने जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति प्राप्त करके परम शाश्वत सुख प्राप्त किया है।
तीर्थंकर दूसरों को धर्म, मानव जीवन के मूल्य और दासता से मुक्त होने, निर्वाण या मुक्ति प्राप्त करने पर उपदेश देकर मुक्ति का मार्ग दिखाते हैं। तीर्थंकर न केवल अपने लिए मोक्ष प्राप्त करता है, बल्कि उन सभी को उपदेश देता है और उनका मार्गदर्शन भी करता है जो ईमानदारी से निर्वाण की तलाश में हैं।
जैन धर्म के 24 तीर्थंकर (24 Tirthankaras of Jainism)
| क्र. सं. | नाम | प्रतीक | जन्मस्थान | रंग |
| 1 | ऋषभनाथ (आदिनाथ) | सांड | अयोध्या | सुनहरा |
| 2 | अजीतनाथ | हाथी | अयोध्या | सुनहरा |
| 3 | संभवनाथ | घोड़ा | श्रावस्ती | सुनहरा |
| 4 | अभिनंदननाथ | बंदर | समेत पर्वत | सुनहरा |
| 5 | सुमतिनाथ | सारस | अयोध्या | सुनहरा |
| 6 | पद्मप्रभा | पद्म | समेत पर्वत | लाल |
| 7 | सुपार्श्वनाथ | स्वास्तिक | समेत पर्वत | सुनहरा |
| 8 | चंद्रप्रभा | अर्द्धचन्द्राकार चंद्रमा | चंद्रपुरी | सफ़ेद |
| 9 | पुष्पदंत | मगरमच्छ | ककन्दी | सफ़ेद |
| 10 | शीतलानाथ | श्रीवत्स | भद्रक पुरी | सुनहरा |
| 11 | श्रेयान्सनाथ | गैंडा | समेत पर्वत | सुनहरा |
| 12 | वासुपूज्य | भैंस | चम्पापुरी | लाल |
| 13 | विमलनाथ | सुअर | कांपिल्य | सुनहरा |
| 14 | अनंतनाथ | बाज/शाही जस | अयोध्या | सुनहरा |
| 15 | धर्मनाथ | वज्र | रत्नपुरी | सुनहरा |
| 16 | शांतिनाथ | मृग या हिरण | हस्तिनापुर | सुनहरा |
| 17 | कुंथुनाथ | बकरी | हस्तिनापुर | सुनहरा |
| 18 | अरहनाथ | नंद्यावर्त या मछली | हस्तिनापुर | सुनहरा |
| 19 | मल्लिनाथ | कलश | मिथिला | नीला |
| 20 | मुनिसुव्रत | कछुआ | कुसाग्रनगर | काला |
| 21 | नमिनाथ | नीला कमल | मिथिला | सुनहरा |
| 22 | नेमिनाथ | शंख | द्वारका | काला |
| 23 | पार्श्वनाथ | साँप | काशी | नीला |
| 24 | महावीर | सिंह/शेर | क्षत्रियकुंडी/क्षत्रियकुंड | सुनहरा |
जैन धर्म के महत्वपूर्ण तीर्थंकर (Significant Tirthankaras of Jainism)
ऋषभदेव (Rishabhdev)
इस समय चक्र के पहले तीर्थंकर ऋषभदेव हैं, जिन्हें आदिनाथ के नाम से भी जाना जाता है। उनका जन्म अयोध्या में इक्ष्वाकु वंश या कुल में हुआ था। उन्हें हिंदू धर्म में विष्णु का अवतार माना जाता है। राजा नाभि और रानी मरुदेवी उनके माता-पिता थे। भागवत पुराण में ऋषभ के माता-पिता का नाम उल्लिखित है। ऋषभदेव का चिन्ह बैल है और दिगंबर सिद्धांतों के अनुसार उन्होंने हिमालय के कैलाश शिखर पर और श्वेतांबर सिद्धांतों के अनुसार अष्टपद पर्वत पर निर्वाण प्राप्त किया था।
ऐसी मान्यता है की उनका अस्तित्व सिंधु घाटी सभ्यता से पहले का है। भागवत पुराण में इनका उल्लेख भगवान विष्णु के रूप किया गया है। ऋषभनाथ के नाम का भी उल्लेख वेदों में भी है। भरत और बाहुबली उनके पुत्र माने जाते हैं। गोमतेश्वर की मूर्ति बाहुबली को समर्पित है और यह दुनिया की सबसे ऊंची मूर्ति है। यह कर्नाटक के श्रवणबेलगोला में स्थित है। यह भी माना जाता है कि ‘ब्राह्मी’ लिपि का नाम उनकी बेटी ब्राह्मी के नाम से प्रेरित है।
गोमतेश्वर की मूर्ति (Gommateshwara statue)
गोमतेश्वर की मूर्ति भारत के कर्नाटक राज्य के श्रवणबेलगोला शहर में स्थित है। यह विंध्यगिरी पहाड़ी पर 57 फुट (17 मीटर) ऊंची अखंड मूर्ति है। ग्रेनाइट के एक ब्लॉक से खुदी हुई यह भारत की सबसे ऊंची अखंड मूर्ति है और 30 किलोमीटर (19 मील) दूर से दिखाई देती है। गोमतेश्वर प्रतिमा जैन आकृति बाहुबली को समर्पित है और शांति, अहिंसा, सांसारिक मामलों के बलिदान और सादा जीवन के जैन उपदेशों का प्रतीक है। इसका निर्माण पश्चिमी गंगा राजवंश के दौरान लगभग 983 सीई में किया गया था। प्रतिमा का निर्माण गंगा वंश के मंत्री और सेनापति चावुंडाराय द्वारा किया गया था।
पार्श्वनाथ (Parshvanath)
भगवान पार्श्वनाथ जैन धर्म के 23वें तीर्थंकर हैं। पार्श्वनाथ को वाराणसी के राजा अश्वसेना और रानी वामा का पुत्र माना जाता है। जब पार्श्वनाथ 30 वर्ष के थे, तब उन्होंने संसार को त्याग दिया और तपस्वी बन गए। जैन धर्म में भगवान पार्श्वनाथ को अत्यंत महत्वपूर्ण माना गया है। उनकी मूर्ति का विचार सरल है जो लोगों को उनके जीवन में शांति की भावना प्रदान करता है। पुराणों के अनुसार पार्श्वनाथ एक ऐतिहासिक व्यक्ति थे। उन्होंने झारखंड के सम्मेत शिखर पर निर्वाण को प्राप्त किया था जिसे अब पार्श्वनाथ के नाम से जाना जाता है।
पार्श्वनाथ ने चार गणों या संगठनों की स्थापना की। प्रत्येक गण की देखरेख एक गणधर करता है। ऐसी मान्यता है कि जैन धर्म का प्रतिपादन पार्श्वनाथ द्वारा ही किया था जिसे बाद में महावीर ने पुनर्जीवित करके आगे बढ़ाया। श्वेतांबर संप्रदाय के अनुसार पार्श्वनाथ ने चार प्रकार के संयमों अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह की स्थापना की थी।
महावीर (Mahavira)
भगवान महावीर जैन धर्म के चौबीसवें और अंतिम तीर्थंकर थे। कई पांडुलिपियां महावीर को वीरप्रभु, सनमती, अतिवीर और ग्नतपुत्र के वीरा के रूप में संदर्भित करती हैं और तमिल परंपराएं उन्हें अरुगन या अरुगदेवन के रूप में संदर्भित करती हैं। बौद्ध पाली सिद्धांतों में उन्हें निगंथ नाटापुत्त के नाम से जाना जाता है। इक्ष्वाकु वंश के राजा सिद्धार्थ और रानी त्रिशला ने भगवान महावीर को राजकुमार वर्धमान के रूप में जन्म दिया था।
वर्धमान ने आध्यात्मिक ज्ञान की तलाश में 30 वर्ष की आयु में अपना घर छोड़ दिया और अगले साढ़े बारह वर्षों तक ज्ञान की प्राप्ति के लिए उन्होने गहन तपस्या की और 42 वर्ष की आयु में उन्हे साल के वृक्ष के नीचे कैवल्य (ज्ञान) की प्राप्ति हुई। उन्होंने अगले तीस साल भारत में नंगे पांव घूमते हुए उस कालातीत सत्य का प्रचार प्रसार करने में बिताए जो उन्होंने जनसाधारण के लिए खोजा था। अमीर और गरीब, राजा और रंक, पुरुष और महिलाएं, राजकुमार और पुजारी, छूत और अछूत, उन्होंने जीवन के उन्होंने सभी क्षेत्रों के लोगों को अपने ज्ञान से आकर्षित किया।
उन्होंने अपने शिष्यों को चार समूहों भिक्षुओं (साधु), नन (साध्वी), सामान्य (श्रावक) और सामान्य (श्राविका) में विभाजित किया। बाद में उन्हें जैन कहा गया। उनकी शिक्षा का अंतिम लक्ष्य लोगों को यह सिखाना था कि कैसे जन्म, जीवन, दर्द, दुख और मृत्यु के चक्र से मुक्त होकर अस्तित्व की एक स्थायी आनंदमय स्थिति स्थापित की जाए। मुक्ति, निर्वाण, पूर्ण स्वतंत्रता या मोक्ष इस अवस्था का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले सभी शब्द हैं।
पार्श्वनाथ द्वारा दिये गए चार प्रकार के संयमों अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह के अतिरिक्त महावीर स्वामी से पांचवें संयम “ब्रह्मचर्य” की स्थापना की थी। उन्होंने उपदेश दिया कि सही विश्वास (सम्यक-दर्शन), सही ज्ञान (सम्यक-ज्ञान) और सही व्यवहार (सम्यक-चरित्र) का संयोजन आत्म-मुक्ति की ओर ले जाएगा। 72 वर्ष की आयु में, भगवान महावीर का निधन (527 ईसा पूर्व) हुआ और उनकी आत्मा ने शरीर को छोड़ कर पावापुरी नामक स्थान पर पूर्ण निर्वाण प्राप्त किया। उन्होंने सिद्ध (एक शुद्ध चेतना, एक मुक्त आत्मा, सदा आनंदित) का दर्जा प्राप्त किया। उनकी मुक्ति की रात को लोगों ने उनके सम्मान में प्रकाशोत्सव त्योहार (दीपावली) मनाया।
